涿州张飞庙开放时间
不是一个地方。
涿州市位于河北省保定市北部，地处京、津、保三角地带，北距北京62公里，东南距天津150公里，南距保定78公里，总人口50万著名景点：涿州影视城，三义宫，郦道元故居，张飞庙，涿州双塔涿鹿县位于中国河北省西北部、桑干河下游，隶属河北省张家口市，与张家口市下花园区和北京市郊区相接。县城距张家口市区75公里，距北京市区130公里，总面积2802平方公里，总人口33亏。民族以汉族为主，有满、回、蒙古、壮等8个少数民族。拥有中华第一古都和黄帝城，拥有全国除新疆外唯一一个县辖区。著名景点：
“三祖文化”及“合符文化”
东灵山生态景观
涿鹿属于张家口市。
涿州张飞庙门票多少钱
答案是北京没有桃园三结义的。
涿州张飞庙位于河北省涿州市，涿州古称范阳，是三国时代刘备和张飞的故乡。传说也是刘关张三结义的地方。
涿州距离北京市中心只有六十几公里，从北京方向自驾去张飞庙的话只要走京石高速，在涿州出口出，就会看到张飞庙的指向牌，距离此处14公里。张飞庙建在张飞的故里忠义店，忠义店最早叫桃庄，后来因为出了众人皆知的桃园三结义里的张飞，因此改名为张飞店，后因为众人觉得直呼张翼德姓名为不敬，遂改名忠义店，这样的名字也足够表现出世人对张飞的尊重和敬仰。
张飞，字翼德，东汉涿郡涿县人，为三国时期的蜀汉大将，和刘备、关羽是异姓兄弟。三兄弟齐心协力，共同成就江山霸业，后人建立张飞庙用来纪念汉恒侯张飞，供世人拜谒。
全国各地有很多的关帝庙，而作为桃园三兄弟之一的张飞却很只有很少的寺庙供奉，作为张飞故里的张飞庙也并不多为世人熟知。张飞庙有着丰富的历史意义，忠义店是张飞生长生活的地方，这里仍保存着一些当时的印记，“恒侯古井”就是当时桃园三兄弟相遇的契机，相传当年张飞将肉放在这口井的储存，扬言谁能把井口的大石搬走就将肉奉上，后来关羽搬动大石，张飞与之较劲，得刘备协调，三人因此结缘结义，这里有个石碑，写好了“桃园三结义”。
涿州有庙吗
涿州张飞庙，是刘备、张飞的故乡。传说古时刘备、关羽、张飞曾结义于此。从京石高速公路驱车到涿州出口，就会见到醒目的交通标志：“张飞庙距此14公里”。
穿涿州城过，见到107国道左转，往涿州城南行，大约在66公里标志过后不远，路右边便会看到“张飞故里”的宣传画。从画前混凝土小路穿过京广铁路下的涵洞，就是“结义路”，沿路直行过了西皋村就到了张飞故里忠义店，张飞庙即坐落于此。忠义店最早叫“桃庄”，因后来出了位妇孺皆知的桃园三结义的张翼德，便称作了“张飞店”。
到清末，有一位涿州知州觉得直呼张桓侯姓名似有不敬，遂令改为“忠义店”。
涿州张飞庙景区简介
其实涿州我知道的好玩的地方还真的不多，如果你想逛街的话，可以去金街，鼓楼，广场。
如果你想看电影的话，汇金五楼是电影院。如果你想去公园的话，可以去华阳公园，如果你想了解三国文化，可以去三义宫，张飞庙，如果你想看看古代建筑的话，可以去涿州影视城（经常拍戏）涿州有寺庙吗
在辽代，涿州是辽国的南部边陲，隔白沟河与北宋对峙。契丹族崇尚佛教，辽代是一个大兴建塔的时期。涿州所属的幽云地区，是辽国境内的汉族聚居区，这一地区与北宋文化生活交流频繁，佛塔的形制自然也和辽国传统地区不同。建造双塔的时期（1031-1092年），也是定州建造开元寺塔的时期（1001-1052年），可以说当时宋国的北部重镇是定州，而契丹国的南部重镇就是涿州。定州建了一座11层舍利塔，涿州建了两座加起来也是11层的舍利塔，两相对峙。定州的开元寺塔因能登塔瞭望又称为“料敌塔”，而涿州的双塔也能登塔瞭望，有“料敌”功能。
涿州双塔，天下第一州古城的标志性建筑，南塔称“智度寺塔”，北塔称“云居寺塔”，二者皆因寺而得名，然寺院毁没于历史的长河之中，仅各存佛塔一座，合为双塔。
双塔具有鲜明的辽代特征，其形制雄伟、壮丽，其内外塑、画像雕琢精美，为我国仅存三座 八角仿木楼阁式辽代舍利砖塔 其二，且南北对峙于涿州古城一隅相距甚近，北塔以我国仅有的偶数层（6层）佛塔称奇，获批国务院公布的全国重点文物保护单位。
契丹建塔
涿州古城地处幽燕沃壤，督亢膏腴，自炎黄“合符釜山，战于涿鹿之野，邑于涿鹿之阿”，涿邑乃建。数千年来，历经县、郡、路、州首府，涿州古城积淀下无比深厚的历史底蕴。
大唐盛世，涿州建智度寺，其北又有云居寺，具体年份不可考，属罕见的是两寺紧邻，并立于古城东北隅（此外，涿州城北郭外永乐村有永乐塔、东郭外清凉寺区有清凉寺塔，皆形制精美，惜毁于战乱、文革；东郊刁窝塔照村有永安寺塔，八角密檐砖石塔，现存底座以上六级密檐；西乡孙家疃有皇甫寺塔，今改属涞水县。）。
五代十国，涿地在梁、唐、契丹的攻伐中数次易主。公元938年，即契丹会同元年、后晋天福三年，石敬瑭割幽云十六州，自此涿州没于契丹。契丹改幽州（今北京）为南京道，涿州属之，置永泰军以御宋军。
是时，涿州为辽国的南部边陲，与北宋隔白沟河、拒马河对峙。契丹族崇尚佛教，故而辽代是一个大兴佛塔的时代。而涿州所属的幽云地区，是辽国境内的汉族聚居区，这一地区与北宋文化生活交流频繁，佛塔的形制又别于辽国传统地区。
公元1031年，即契丹（辽）太平十一年、北宋真宗乾兴十一年，建智度寺塔，即今涿州双塔之南塔。
公元1092年，即辽（契丹）大安八年、北宋哲宗元佑七年，又建云居寺塔，即今涿州双塔之北塔。
涿州张飞庙开放时间最新消息
北京应该是全国寺庙最集中、最多的城市，遍布城区和市效，大大小小分布四周。这些寺庙的共同特点是年代久远，保护完好，内含丰富，各具特色。
雍和宫 位于北京市区雍和宫大街，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。雍正和乾隆都出生于此。是北京最大的喇嘛庙，也是汉地最大的喇嘛庙，也是中国规格最高的寺庙。去雍和宫很方便，地铁2号线、5号线均有雍和宫站。
孔庙 近邻雍和宫，在国子监街13号，建于元大德六年（1306年）为中国元、明、清三朝祭祀孔子的场所。与南京夫子庙、吉林孔庙和曲阜文庙并称为中国四大文庙。竖立于先师门内及大成门前院内东西两侧的进士碑林，气势自殊，碑上刻有进士姓名、次第与藉贯。明朝时的知名人士于谦、袁崇焕，清末的林则徐和沈钧儒的进士碑，都可在此碑林中寻找到。
法源寺 位于北京西城教子胡同，始建于唐朝，初名“悯忠寺”。贞观十九年(645年)，唐太宗李世民为哀悼北征辽东的阵亡将士在此立寺纪念，距今已有1300多年。乾隆皇帝曾在寺内写下了“最古燕京寺，由来称悯忠”的诗句。宋钦宗赵桓被金兵俘虏北上，曾囚居在这里。革命志士谭嗣同、李大钊刑后遗体在此停放过。台湾作家李敖所著《北京法源寺》也以此为背景，演绎了许多变法维新的悲壮故事。法源寺还是中国佛学院所在地，自建国以来培养了大批佛学本科生、研究生。法源寺还是京城欣赏丁香的最佳去处，每年四月丁香盛开，游人鼎沸。法源寺里面收养了很多流浪猫，且个个性格独特，或孤傲，或懒惰，或威风凛凛，让人一见难忘，再见倾心。法源寺深居胡同，游人甚少，适于散心漫步。法源寺从去年开始免收门票。地铁7号线菜市口站，步行几百米即到。
广济寺 位于北京市西城阜成门内大街25号，始建于宋朝末年。广济寺珍藏的佛教经典十分浩繁，仅图书室就有23种文字、10多万册佛教经典、著作，仅收藏的《大藏经》就有12种版本，是研究中国佛教发生、发展和演变的重要史料，也是中国传统文化的重要组成部分。广济寺是中国佛教协会的办公地，免费开放，可以到此听大师讲课。地铁4号线，出B口步行二三百半即到。
广化寺 位于北京西城鸦儿胡同31号，始建于元1342年。是北京大型佛教场所之一，也是北京市佛教协会所在地。每逢农历初一和十五，广化寺都有法事活动。每个周六北京佛教音乐团在广化寺都有演奏活动。每年农历的腊八，广化寺都要熬粥免费发放给到寺的市民，这一传统从建寺起延续至今。广化寺里的慧行法师身世传奇，善交流、懂医术，排难解惑有独道见解。广化寺没有门票，白天可以随时参观，下午四点半以后就不开放了。地铁8号线什刹海下车步行前往。
普渡寺 位于北京市东城南池子，邻长安街，始建于明代，原名为皇城东苑，又名“小南城”，是太子居住的地方。清初为摄政王多尔衮的府邸，乾隆二十年（1755年）重新修葺扩建，后乾隆赐名普渡寺，距今已有200多年。普渡寺建筑风格非常独特，建在高台之上，而且窗棂低矮。古建专家介绍，这样典型的满族风格文物建筑在北京就此一处。
潭柘寺 位于北京市门头沟区，距市中心大约60公里，始建于公元316年，是北京有记载以来最早的寺庙。几经沉浮，历尽沧桑，一直延续至今。元代元世祖忽必烈的女儿，妙严公主为了替其父赎罪，而到潭柘寺出家，终老于寺中。明初重臣姚广孝帮燕王朱棣起兵“靖难”，从而夺取了皇位，功成名就之后，姚广孝辞官不做，而到京西的潭柘寺隐居修行，当年修建北京城时，设计师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的。因此有“先有潭柘寺，后有北京城”的说法。
龙泉寺 位于北京北郊凤凰岭，始建于辽代。这座千年古寺其实复建不过十几年，因为几位毕业于北大、清华等名校的才子出家在此而名声大噪。有了全国高学历法师的云集，再加上独树一帜地使用各种多媒体渠道传播佛教文化,以及那个样子呆萌逗趣的机器僧“贤二”,龙泉寺获得了“最牛极客入龙泉”的盛名。这里的炷香都是僧人或高学历的居士们自制的，免费向散客提供。龙泉寺依山而建，有甬道通往后山，登高望远，可俯瞰北京城。
灵光寺 位于北京市石景山区翠微山东部西山八大处，是一座1200多年历史的佛家古刹。灵光寺是八大处公园中八座古刹中的第二处寺院，始建于唐代大历年间（公元766至779年），明代成化十五年重修后，改称为灵光寺。灵光寺供奉着释迦牟尼佛牙舍利而闻名于世，成为中外佛教徒朝拜的中心之一。1998年底，纪念佛法东传二千年法会、中国佛教二千年纪念大会在灵光寺舍利塔前举行，使灵光寺成为中国举足轻重的寺院。灵光寺依山而建，寺院内建筑错落分布，顺山势登高，可以俯瞰京城全貌。
北京的戒台寺、大觉寺、云居寺、红螺寺等寺庙也都各具特色，这些寺庙由于修缮及时，保护完好，环境十分清幽，是佛家弟子的修行之地，也是俗家百姓求拜消遣的好去处。曾经在法源寺遇到一个女孩，不跪不拜不上香，只是在幽静的院落中静静地漫步，她准备走完北京的所有寺庙，沉淀自己的心境，以求获得灵感，助力自己的事业更好地发展。
北京交通十分发达便利，市区不说，远郊也有公交线路，去这些寺庙很方便。
涿州关公庙
关羽，字云长。蜀汉的前将军。在曹营的时候，曹操为了收买他，表封他为汉寿亭侯，另外一个爵位壮缪侯，是在他死后刘禅追封的。虽然这两个爵位都比较普通，但关羽死后，却赢得了巨大的名声。
他的形象和故事传说，不仅在民间广为流传，深入人心，就连历代朝廷也对其崇敬有加，从宋元三国的戏剧故事开始流行之后，关羽的头衔节节高升了：宋徽宗加封他为“忠惠公”和“崇宁真君”，爵位从侯变成了公，而且也开始有了“真君”这个神话色彩的名字；
到了南宋，随着当时社会形势的变化，关羽的地位再度升高：宋高宗和宋孝宗分别追封他为“壮缪义勇王”和“英济王”，完成了从公到王的跨越；到了明清两代，关羽崇拜达到登峰造极的地步，明宪宗时他被封为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗则直接将他封为“关圣大帝”，不仅成为了帝王，还成为了天神；清代又陆续给他加了许多尊号，最长的一个是“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，可谓尊贵至极。在过去关羽崇拜盛行的时候，在宫廷里面演戏，每当关羽出场的时候，皇帝和后妃都要起身离座，假装散步一圈，才能再坐下，以示对关羽的尊重，由此可想而知他地位之崇高神圣——连皇帝都要让关羽三分，何况民间普通百姓？按理说，如果关羽是一个这样的神级的存在，那么他应该在生前有极多的丰功伟绩，但如果我们真按照史籍来较真的话，就会发现关羽的战绩似乎有点不尽如人意。
的确，关羽是三国名将，生前就以勇冠三军的“万人敌”闻名，被人视为“世之虎臣”，而他死后几百年中，人们只要一说到无敌猛将，也都是用“关（羽）、张（飞）”来作比喻。但是若论指挥千军万马的将略和攻城略地的能力，放在历史长河之中，他还真没有办法和诸如战国的白起、汉代的韩信和霍去病、唐代的李靖和郭子仪、明代的徐达和常遇春这些名将相提并论；就算是同时代，他也不能和曹操、周瑜相比，而鲁肃、徐晃、曹仁等人，其实也不在他之下；更别提还有吕蒙、陆逊这些直接打败他的名将。从正史上来看，关羽的确是一名勇将、智将和虎将，但是谈不上是合格统帅，严格地说，也算不上一个顶尖良将。但是为什么偏偏是他，而不是其他人成为中国人崇拜的偶像呢？在过去的中华大地上，只要有饮水处，就会有关帝庙，这是连以“精忠报国”而流芳百世的岳飞都没有办法与之比肩的待遇，为什么关羽就能有这样大的影响力呢？其实这个问题的答案就隐藏在关羽的封号之中。我们可以发现，无论关羽的封号有多长，前面都少不了“忠义”二字。正是这两字，让关羽由侯而王，由王而帝，由帝而神；也正是这两个字，让那些封建帝王大加认同，要把关羽树立为万世忠义的榜样；而也正是忠义二字，让关羽在民间广受崇拜，得到了人民的认同。著名文学评论家，清代的毛宗岗就说《三国演义》里面有三绝：第一，诸葛亮是“古今来贤相中第一奇人”，乃是“智绝”；第二，关羽是“古今来名将中第一奇人”，乃是“义绝”；第三，曹操是“古今来奸雄中第一奇人”，乃是“奸绝”。正是这个“义绝”，让关羽出类拔萃，成为武圣，成为了古往今来的第一奇将。历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位， 把关羽当做“忠义”的化身， 关羽的地位被抬得越来越高， “由侯而王”，“旋而进帝”， 最后被尊为“武圣人”。 陈隋间，佛都徒假托关羽显灵， 在当阳首建关庙。 唐建中三年，关羽被列为古今六十四名将之一， 放进武庙，配享姜太公。 宋代以后，关羽便被带上“武圣”的桂冠。 默默无闻了800年的关羽， 被宋徽宗连升三级： 先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。 元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”， 明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”， 又把关羽庙长格为“武庙”， 与文庙—孔庙并列。 清代皇帝标榜关羽为“万世人极”， 封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”， 在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。 武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。 清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座。 而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。 有人说，关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。 不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。文化人是非常崇拜诸葛亮的，而民间信仰更多的是崇拜关羽， 关羽也是一个值得崇拜的人，因为关羽特重情义，这是关羽最大的特点。关羽被曹操俘虏以后，曹操对他非常非常好，关羽也非常感激曹操对他的收留和信任，但是关于仍然心向刘备。 ??那么这个时候关羽就面临一个选择，是效忠曹操呢，还是效忠刘备呢？而关羽采取了一个什么做法呢，就是我重重地报答曹操以后，回到刘备身边，这就是重情重义。 ?当然关羽走的时候曹操也表现出了自己的大度，当时有人提出来要追杀关羽，曹操说不用，这样的义士我们应该尊重他。 ??可惜现在民间只记住了关羽的情，忘掉了曹操的义，正是由于关羽如此地重情义，因此关羽成为民间信仰崇拜的对象。
涿州张飞庙开放时间表
“汉桓侯祠” 俗称张飞庙，其名缘由张飞死后，追谥为桓侯，故得名而来。
国家级重点文物保护单位，俗称张飞庙，迄今已有1700余年的历史。明代称雄威庙，清代改为汉桓侯祠，是三国文化旅游精品线上的一颗明珠。现张飞庙位于古城的西街，是一座明清时重建的四合庭院式古建筑群，占地20000多平方米，规模恢宏，建造精美。由山门、敌万楼、左右厢房、大殿、后殿、墓亭、墓冢、大义千古馆、为世虎臣馆、巴西良牧馆、灵庥舄弈馆组成，为全国一大胜迹。据说，1986年阆中被评为全国历史文化名城时，张飞所书的“立马铭”碑就立下了汗马功劳。目前，全国仅存有3处张飞庙：一处是在张飞的出生地河北省涿州市，一处是在重庆云阳县城隔江相望的飞凤山麓，最后一处便是张飞在阆中“工作”过的古城西街的汉桓侯祠啦。张飞——这名家喻户晓的三国时蜀汉名将，曾在阆中“工作”过7年之久，后人为纪念他的英名，在古城西街修建了距今已有1700余年历史的“汉桓侯祠” 俗称张飞庙，其名缘由张飞死后，追谥为桓侯，故得名而来。
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1、保定市区中心的文化古迹：大慈阁 ?莲花池 ?淮军公所 ?直隶总督署 ??钟楼 ，自然风景一般都2、在保定各县的古迹和景点：涞水野三坡 ?????安新白洋淀 ??????涿州影视城 涿州双塔 刘备故里三义宫、张飞庙等 ????定州开元寺塔 ????安国药王庙 ????满城满城汉墓 ???清苑县地道战遗址 阜平县晋察冀军区司令部旧址 涞源白石山等等。关键还在于自己去探索！
涿州张飞庙开放时间最新
从天桥坐838路，在“东方物理公司”这站下车，丁字路口右行200米到火车站，乘7路或13路到